ムッター美術館で遺体を引き上げる

歴史的な施設と、それらが管理すべきコレクションとの間の矛盾した関係

最近、私は北欧の大学博物館で、ホルムアルデヒドに漬けられた切断された手足を見つめていました。 ひどく変形した四肢は、18世紀後半にハンセン病（つまりハンセン病）に苦しんだ患者が生きている間に切断された可能性もあれば、死後に切除された可能性もある。 誰も確信していませんでした。 医療史専門の博物館であるフィラデルフィアのミュッターをめぐる論争ほどの論争に値するとは思えないため、施設の名前は明かさないことにする。 - 長い間展示されていた世紀のボディパーツ。 私が訪れた博物館は主に研究者を対象とした予約制の博物館でした。 私はアーカイブ記録の写真を何百枚も撮りました（その多くは、とうに亡くなった人々の親密な病歴を記録していました）。 本物の顔を基にした蝋人形は、何世代もの医学生を助けてきました。 医療機器と古い写真。 標本を取り囲む潜在的な倫理的地雷原をガイドが認識していた私に、写真を撮らないように頼まれたのは手と足でした。

ミュッター美術館は、教育的な「キャビネット博物館」の設立を目的としたアメリカの外科医による最初の寄贈を受けて、1863 年以来、「湿った」（変色した液体の大きな瓶に保存されている）および「乾いた」（乾燥した遺体）身体部分の同様の配列を展示してきました。 」では、20,000 点を超える医療器具や解剖学的模型のコレクションとともに展示されています。 展示されている人骨は、梅毒の頭蓋骨やコルセットで変形した骨格から、結合双生児の単一肝臓や 2 つの頭で生まれた赤ちゃんまで多岐にわたります。 しかし2年前、博物館を運営するアメリカ最古の私立医学会であるフィラデルフィア内科医協会の会長に遺伝学者のミラ・アイアンズ氏が任命され、新しい指導チームがこの博物館を引き継ぎ、同博物館はケイト・クイン氏を採用した。以前はペンシルベニア州のミッチェナー美術館の館長を務めていました。

アイアンズとクインは、人間の遺体を展示し続ける倫理を決定するために専門家委員会を招集した。この慣行は、大英博物館のエジプトのミイラから、チェコ共和国のクトナー・ホラにある墓地の地下にある礼拝堂であるセドレツ納骨堂に至るまで、依然として国際的に受け入れられている慣行である。 。 それにもかかわらず、これに関する国際博物館評議会の倫理ガイドラインは曖昧で、単に「人間の遺骨は、適切な環境条件下で、尊厳を持って保存および展示されるべきである」、「人間の遺骨は、最高の専門家の判断が下される状況でのみ科学的に展示または使用されるべきである」と述べているだけである。標準を実装することができます。」 何が尊厳であるのか、その基準が何であるのかについては詳しく説明されていない。それは、2000年代初頭にギュンター・フォン・ハーゲンスが国際的にツアーを行ったプラスティネーションされた遺体のボディー・ワールド・ショーを巡る法的、宗教的、メディアの論争のさなか起こったことである。 感動的な瞬間もあったが、彼はまた、展示ホールを借りて、死んだ人間がポーカーをしたり、死んだ馬に乗ったりする様子を見せた。 これらのガイドラインに照らしてみると、ミュッター美術館での変更の一部は適切かつ適切であるように思われる。美術館の YouTube チャンネルから削除されたビデオ（学芸員が頭蓋骨の歯を掃除するふりをしている動画）は、まさに常軌を逸している。 この施設のファンにとってさらに懸念されたのは、公的な協議が行われずに展示品が明らかに消えてしまったことだった。

展示を再考するという決定は、オックスフォードのピット・リバーズ博物館やウェルカム・コレクションなど、管理者であるべきコレクションを一見嫌っているように見えるさまざまな歴史的施設に新たな学芸員の任命が相次いでいることを特徴とする時期に行われた。ロンドンでは、どちらも再解釈を提供するよりも、歴史に問題のある品物を展示から取り除くことを好みましたが、これは博物館学を超えた、実存に関わる大きな問題でもあります。 白人の西洋人の好奇心のために、主にアフリカ人と先住民族、そして障害者を含む誘拐された人々を搾取した「人間動物園」の歴史を恐怖の目で見れば、なぜ21世紀になって私たちが展示に同意するのかが明らかになる。生きた人間の行為は非倫理的です。